Истории пророков, халифов и царствующих особ Средней Азии до периода правления Абусаида Эльхони посвящено сочинение Хисроу ибн Обида Абаркухи, более известного как Ибн Муъин - "Фирдавс-ут-таворих" ("Райский сад истории"). Написана эта история в 808 г. По представленному материалу, а также охвату сведений о государственных мужах, поэтах, ученых, книга Ибн Муъина напоминает "Таърихи Гузида".
Среди сочинений, освещающих политическое, социально-экономическое положение, а также культурные достояния Мавераннахра, Хорасана и сопредельных стран данной эпохи важное место занимают работы посвященные деятельности отдельных визирев, их месту и роли в иерархической лестнице правления государством, и главное - их искусству управлять. Так, "Насоим-уль-асхор мин латоим-иль-ахбор" Носируддина Мунши Киромини является важным источником об истории визирей Са-манидской, Газневидской, Сельджукидской династий, а также Хорезмша-хов, Чингизидов. Отец автора Мунтаджабуддин Умдатульмульк Язди в 1252-1253 г. по прибытии из Язды в Кирман стал приближенным и советником султана Кирмана Кутбуддина Мухаммада. Сам Носируддин в молодости служил при дворе Подшоххотун (1294-1295 гг.), был начальником канцелярии по составлению дипломатических документов. После восшествия Мухаммадшаха на Кирманский трон в 1295-1296 гг. Носируддин был отправлен в отставку.
Во время правления Малика Носируддина Мухаммада и его сына Кутбуддина Некруза он вновь был приглашен на службу при дворе и добился благосклонности правителей. В 1315 г. он поступил на службу к монгольскому эмиру Эсин Кутлуг Нуйну и в 1315-1316 гг. преподнес ему книгу "Симт-уль-уло" об истории Караханидов Кирмана. Носируддин в 1329-1330 гг. с арабского языка на персидский перевел "Татиммат "Савои-аль-хикма"" Абулхасана Байхаки под названием "Дуррат-уль-ахбор ва ла-маъат-уль-анвор".
"Насоим-уль-асхор" была написана в 1325 г. В истории персидской литературы - это первая книга, посвященная истории визирей. Именно данный труд заложил основу развития такого течения в персидской историографии. Сочинение Носуриддина послужило источником книг Хонда-мира "Дастур-уль-вузаро", Укайли "Осор-уль-вузаро" и других трудов о жизни и деятельности визирей. Автор в числе источников своей ниги назвал "Таърихи Ямини" Утби. "Насоим-уль-асхор" был дважды (в 1859 и 1885 гг.) издан в Иране по рукописи, хранящейся в Стамбуле.
Так отмечено "Дастур-уль-вузаро" ("Наставление для визирей") принадлежит перу известного таджикского историка, автора "Хабиб-ус-сияр" Хондамира. Книга посвящена жизни и деятельности визирей. Одной из первых книг по этой отрасли историографии на арабском языке является сочинение "аль-Вузаро в-аль-куттоб" Мухаммада ибн Абдуса Джахшиёри (IX в.). По причине того, что должность визиря (министра) и институт министерства (вазорат) имели давнюю традицию, сочинение таких трудов в персидской историографии получило должное развитие.
Хондамир в процессе сочинения своего труда пользовался книгами предшествующих авторов, особенно "Насоим-уль-асхором". Автор начинает свое сочинение изложением заслуг и добродетелй Осафа ибн Бахриё -легендарного визиря пророка Сулеймана, и Бузургмехра - визиря Анушер-вона Справедливого, затем дает полезный и ценный материал о визирях Омейядской, Аббасидской, Саманидской, Газневидской, Сельджукидской и других династий до своих дней.
"Дастур-уль-вузаро" был издан Саидом Нафиси в 1535 г. в Тегеране.
Разумеется, каждое из перечисленных сочинений достойно более обширного историографического анализа, чтобы выявить то достойное место, которое оно занимает в отечественной историографии и вместе с тем, предостеречеть исследователей использующих их материал в качестве источника, от тенденциозных и преждевременных панегирических заключений авторов, которые изобилуют в содержании.
Немало исторических сочинений составлено в период Тимура и Ти-муридов, в которых в панегирической форме воспеваются захват Тимуром престола, его военные деяния. Подробные описания имеются и годов правления его преемников. В этих сочинениях авторы, показывая верность прежним традициям, охватывают и предыдущие исторические события, опираясь в целом на содержание соответствующих сочинений.
Сочинение известного историка Ходжи Шихобуддина ибн Абдуллоха ибн Лутфуллоха Абдуррашида Хавофи, известного под псевдонимом Хо-физи Абру (умер в шаввале месяце 833 г.х. камари (1430) в Зенджане), "Маджмаъ-ут-таворихи султони", или "Зубдат-ут-таворих", было написано в 830 г. и посвящено тимуридскому царевичу Бойсангуру. Книга эта -сравнительно подробная всеобщая история в четырех томах в стиле "Джамиъ-ут-таворих" Рашиди.
Очень часто Хофиз Абру переписывает сведения у Рашиди. Четвертый том труда Хофизи Абру посвящен истории царствования тимуридской династии, и, наверное, поэтому этот том иногда называют "Зубдат-ут-таворихи Бойсункури". В этом томе при изложении истории Тимура он пользуется материалами "Зафарномаи шохи". Но автор вполне оригинален при изложении царствования Шахруха.
Хофизи Абру был автором отдельной книги о царствовании Шахруха, которую он включил в "Зубдат-ут-таворих Бойсункури", т.е. четвертый том "Маджмаъ-ут-таворихи султони". Он также автор книги по географии, которая содержит ценные сведения об истории и географии Хорасана.
Есть еще одна всеобщая истории под заглавием "Зубдат-ут-таворих" ("Сливки летописей"), автором которой является Джамолуддин Абулка-сим Абдуллах ибн Али Кошони. В большинстве случаев сведения Кошони совпадают с содержанием "Джамиъ-ут-таворих" Рашиди. Кошони был современником Рашиди и обвинял его в плагиате; настоящим автором "Сборника летописей" будто бы был он, Кошони.. Трудно сказать, на чем могла основываться такая претензия. Очень возможно, что Кошони при
нимал некоторое участие в собирании материалов для Рашидуддина.1
"Зубдат-ут-таворих" написана во время правления султона Элджойту и охватывает историю халифов до падения Багдада и историю правителей Средней Азии до и после ислама.
В эпоху Шахруха был написан "Муджмал-ут-таворих" Фасихи ("Свод летописей Фасихи"), состоящий из краткой общей истории: от создания мира до рождения пророка ислама (введение), события исламской эпохи с рождения Мухаммада до хиджры (первая часть) и с хиджры пророка до 845 г. (часть вторая).
В заключении автор приводит ценный материал по истории Герата. Автор книги Фасехуддин Ахмад ибн Мухаммад, известный как Фасихи Хофи, уроженец Герата, служил в диване Шахруха и Бойсункура. Он обладал хорошим литературным вкусом. Кроме того, имел доступ к редким источникам, чем его сочинение особенно ценно.
"Таърихи кабир" ("Большая история") Джафара ибн Мухаммада Яз-ди, известного под именем Джафар Язди, охватывает историю Средней Азии и ислама до 850 г. Книга содержит очень ценные сведения о происшествиях эпохи Тимуридов, т.е. это годы жизни автора. Джафар Язди является автором "Истории Язда". Он также написал "Таърихи восит", охватывающую события до 817 г.х.
Очень известной всеобщей историей на персидском языке является "Равзат-ус-сафо фи сират-ульанбиё в-аль мулук в-аль хулафо" Мухаммада ибн Ховандшоха ибн Махмуда, известного как Мирхонд. Родился он в 837/1498 г. Свой труд преподнес Алишеру Навои.
"Равзат-ус-сафо" состоит из введения, семи частей и заключения. Но часть седьмая и заключение принадлежат перу внука автора - Хондамиру. Сочинение охватывает события от создания мира до эпохи Тимуридов. Хондамир продолжил книгу до эпохи правления султана Хусейна. Ч.Стори считает, что эта часть книги была написана в 1494-1502 гг.
- 107В "Равзат-ус-сафо" исторический материал расположен в следующем порядке: том первый -история пророков и древних царей; том второй - история пророка и праведных халифов; том третий- история шиитских имамов, Омейядов, Аббасидов; том четвертый - история иранских царей до Тимуридов; том пятый - история монгольских и татарских царей; том шестой - история Тимура, его наследников до 873 г.х. Автор в первом томе перечисляет большое количество арабских и персидских источников с древнейших времен до своих дней.
При изложении некоторых событий Мирхонд использовал источники, недоступные нам. Часто автор воздерживается от критического отношения к источникам и из различных версий выбирает одну. Стиль изложения Мирхонда многословный, растянутый, усложненный. Ризокулихон Хидоят написал продолжение этого сочинения в трех томах и довел изложение событий до правления Носируддин-шаха Каджара. Книга Хидоята известна под заглавием "Татиммаи "Равзат-ус-сафо" или "Равзат-ус-сафои Носири" и неоднократно издавалась в Иране и Индии, частично переводилась на различные языки.
"Равзат-ус-сафо" был переведен на узбекский язык во время правления Оллохкулихона (первая половина XIX в.) в Хорезме. Перевод осуществили Муниси и известный таджикский поэт Хозик.1
О походах Тимура в Индию рассказывает книга Гиёсуддина Али Язди "Рузномаи газовати Хиндустон", которая была источником сведений для произведений Низомуддина Шоми и Шарафуддина Али Язди.
Завоеваниям Тимура посвящена "Зафарномаи Шоми" Низомуддина Абдувосеъ Шоми. Автор написал свое сочинение по велению Тимура и закончил за год до его кончины (806 г.х.) Шоми в некоторых походах сопровождал Тимура и был очевидцем большинства событий, кроме того, он имел доступ к официальным документам.
Другим источником является книга Шарофуддина Али Язди, которая,
по-видимому, сначала имела название "Фатхнома" ("Книга побед"), но по созвучности с "Зафарномаи Шоми" стала известной под заголовком "За-фарномаи Язди". Шарофуддин Али Азди написал эту книгу по предложению Иброхима Султона ибн Мирзо Шахруха Тимурида в 828 г.х. Одним из источников Шарофуддина был труд I Гизомуддина Шоми. Некоторые места его книги напоминают книгу "Таърихи рубъи улус" Улугбека. Последняя книга является очень важным источником по генеалогии Тимура и татар. Труд Шарофуддина Язди стал источником для многих историков, писавших об истории Тимуридов. По велению Шахруха было написано продолжение "Зафарнома", которое охватывает события конца правления Тимура и первые годы царствования Шахруха.
Султон Ахмад ибн Ховандшох также в начале X в.х. написал "Зафарнома" в подражание вышеуказанному сочинению об истории Тимура.
Книга "Ачоиб-уль-макдур фи навоиби Тамур" Абулаббоса Ахмада ибн Абдуллаха, известного как ибн Арабшох, отличается по стилю изложения и по суждению от двух указанных "Зафарнома". Автор был в обиде на Тимура, поддерживал связи с его противниками, и поэтому он в своей книге о "подвигах завоевателя" говорит в очень резком, критическом тоне. Другим источником по истории Тимуридов является "Таърихи Хайрат" Мухаммада ибн Фазилуллоха Мусави, современника Шахруха, который использовал сведения Хафиза Абру.
Камолуддин Абдураззок Самарканди (816-887 г.х.) посвятил свое сочинение "Матлаи саъдайн ва маджмаи бахрайн" событиям между правлениями двух Абусаидов - Абусаида Илхони и Абусаида Тимурида. Название книги указывает на их имена. Автор был из приближенных Шахруха. По его приказу он в качестве посланника побывал в Индии и в Гиляне. Абусаид назначил его мутавалли хонакоха Шахруха в Герате. В своей книге он использовал сведения Хафиза Абру, не он был очевидцем многих событий, и это повышает ценность его произведения.
О генеалогии Тимура и Тимуридов кроме "Таърихи арба улус" Улуг
бека и его сокращенного варианта под заглавием "Шаджара-т-уль-атрок", имеются сведения в "Муизз-аль-ансоб", написанной в 830 г.х. по велению Шахруха. Книга включает генеалогию Чингизхана и Тимура. Последние две книги послужили основными источниками для историков Индии периода правления Великих Монголов, писавших историю монголов и татар.
§ 4. Исторические знания в XVI- середине XIX вв.
На рубеже XV-XVI столетий кочевые узбекские племена под началом Мухаммада Шейбанихана завоевали Центральный Мавераннахр, а позже и всю остальную часть государства Тимуридов. Шейбанихан, от имени которого произошло название династии (Шейбаниды), былиз рода Чингиз-хан. Пользуясь покровительством Тимуридов, он боролся против Чингизидов, но по мере укрепления своей позиции начал все чаще совершать набеги на владения как Тимуридов, так и монголов. Наконец после овладения укрепленными городами как Отрар, Сайдан и Ясы, заключил союз с монголами (в 1499 г.) и начал завоевание Мавераннахра. В 1500 г. без боя занял столицу государства Тимуридов - Самарканд.1 Хотя борьба Тимурида Бабура с Шейбанидами была продолжительной, но закончилась она его полным поражением.
За годы правления династии Шейбанидов сложившаяся традиция написания исторических сочинений продолжалась. Об этом свидетельствует наличие ряда важных исторических работ, принадлежащих местным авторам.
Наиболее ценным трудом, освещающим историю прихода Шейбанидов к власти и процесс расширения их территориальных владений, является сочинение Мухаммада Солиха "Шейбанинома". Работа была написана в 911/1505г. в стихах. Автор, сын одного из эмиров Улугбека-Нур Саидбека, до 90-х г. XV в. служил при дворе Хусайна Бойкаро. С 905/1499-1500 г. он служил узбекским ханам - Шейбонихану, Махмудхану, Убайдуллахану.
Более подробно см.: Гафуров Б.Г. Таджики. - М., 1972. - С.521-559; История таджикского народа. - М.: Наука, 1964.
-110В книге сравнительно подробно освещается политическая ситуация в Мавераннахре, в том числе в Хорезме, Ташкенте, Фергане, Худжанде, Ура-Тюбе (Истаравшан), на юге Амударьи. Книга содержит многочисленные факты произвола и злодейства узбекских феодалов и войск Шейбанидов.
О вкладе Камолиддина Бинои - известного таджикского поэта конца XV в.-начала XVI в. в историческую науку говорил еще Дорн в XIX в.1 Ему приписывали три исторических произведения. Академик А.Мирзоев в своей монографии убедительно доказывал, что Бинои является автором двух книг по истории: "Шейбанинома" и "Футухоти хони".
Рукописи "Шейбанинома" встречаются довольно часто. До наших дней сохранилась рукопись, переписанная самим Шейбаниханом и его секретарем Мирзо Мумин Мунши. В книге освещается история жизни Мухаммада Шейбани, начиная с его рождения до событий 1505 г. Книга состоит из 29 глав и содержит довольно много (528 строк) стихотворных цитат. По мнению академика А.Мирзоева, "Шейбанинома" была написана раньше "Футухоти хони" и послужила источником для последней книги.3 "футухоти хони" ("Ханские завоевания") тоже посвящена истории Шей-банихана и его завоеваниям. Книга состоит из 78 глав. Во второй главе автор указывает, что написал книгу по велению самого Шейбанихана. Объем труда Бинои, написанного на основе "Шейбанинома", возрос за счет добавления новых глав. Возросло и количество цитируемых стихотворений от 528 строк в "Шейбанинома" до 2894 строк в "Футухоти хони".
Книги Бинои являются очень ценными источниками по истории Средней Азии конца XV в. - начала XVI в. В них можно встретить такие подробности, какие отсутствуют в других источниках.
lDom, 1852, р.290.
2 Мирзоев А. Бинои. - Душанбе, 1957. - С. 152-153.3 Там же. - С.362.
К числу важных трудов по истории этого времени прежде всего следует отнести - "Хабиб-ус-сияр фи ахбори афроди башар" известное сочинение Хондамира внука прославленного историка Мирхонда. Гиёсуддин
ибн Хумомуддин Мухаммад ибн Джалолуддин, известный под псевдонимом Хондамир, родился между 927-930 г. в Герате. Как и его дед, некоторое время он находился под покровительством Алишера Навои. После занятия Герата Мухаммадом Шейбани он некоторое время скрывался в селе Бушт. После вхождения в Герат Исмаила Сафави Хондамир вернулся в Герат. В 1526 г. после смерти Исмаила Хондамир вынужденно направляется в Индию, где поступает на службу к Бабуру. Умер Хондамир в 1535 г. и похоронен в Мавзолее Ходжи Низомуддина Авлиё, недалеко от могилы Амира Хусрава Дехлави.
За свою непродолжительную жизнь Хондамир написал ряд очень важных произведений: "Хабиб-ус-сияр", "Маосир-уль-мулук", "Номахои номи", "Хулосат-ульахбор", "Макорим-уль-ахлок", "Дастур-уль-вузаро".
"Хабиб-ус-сияр" был написан в Герате между 1521-1524 гг. Книга состоит из введения, трех томов и заключения. В первом томе изложены события доисламского, исламского периодов и периода праведных халифов. Автор охватывает в своем труде времена правления Омейядов, Аббасидов, Саманидов, Газневидов, Сельджукидов и других династий. Третий том посвящен событиям правления Чингизидов, Тимуридов и Исмаила Сафави.
Как отмечает Хондамир, во введении, книга была написана для герат-ского аристократа - Гиёсуддина Амир Мухаммада ибн Амир Юсуфа Ху-сайни. Когда Хондамир закончил введение и первый том, враги убили Гия-сиддина. Сочинение книги было отложено на некоторое время. После гибели Мухаммада Шейбани и вступления в Герат Исмаила Сафави обстановка в городе улучшилась, и Хондамир продолжил работу.
В третьем томе Хондамир дает сведения о жизни и творчестве 70 представителей литературы Хорасана и Мавераннахра, таких как Мухаммад То-либ, Шамсуддин Иброхим, Камолиддин Хусайн Коми, Джалолиддин Огахи, Хакири, Хилоли, Зулоли, Мухаммад Бадахшони, Хасанали и др. Кроме того, книга Хондамира имеет огромное значение для изучения жизни и деятельности известных политических мужей, шейхов, сейидов, ученых.
Автор был лично знаком с правителями, вельможами и государственными деятелями Тимуридов, и это делает сведения очень ценными и достоверными.
Критический текст сочинения издан в 1983 г. в Тегеране в четырех томах с предисловием Джалолиддина Хумои известным иранским ученым Мухаммадом Дабиром Сияки.
"Бабурнома" тимуридского султана Зохируддина Мухаммада Бабура (1483-1530 гг.) является одним из важнейших сочинений на джагатайском языке по средневековой географии и истории. Бабур был уроженцем Андижана и в 12 лет стал царем Ферганы. Его неоднократные попытки отобрать у Шейбанихана и узбекских султанов владения Тимуридов в 15051525 гг. не увенчались успехом. В 1526 г. Бабур со своим малочисленным отрядом разбил местных князей Северной Индии и основал там империю Бабуридов, или индийских Тимуридов, которая на Западе известна под названием Великие Моголы. Там же он закончил сочинение "Бабурнома".
Несмотря на то, что книга имеет автобиографический характер, в ней отражена история народов Средней Азии, Афганистана и Индии конца XV - начала XVI вв. В ней подробно изложены события 899-908/1493-1503 гг. в Фергане, 910-911/1506-1529 гг. в Индии. Большую ценность имеют его рассказы об отце Умаре Шайхе, султане Ахмаде Мирзо - правителе Маве-раннахра, султане Махмуде Мирзо, сыне Абдусаида Мирзо, Мухаммаде Шейбанихане, султане Хусайне Бойкаро.
"Бабурнома" переведена на многие языки мира, в том числе и на русский язык. Есть таджикский перевод, выполненний во время правления Акбаршваха (1556-1605 гг.).1 Книга Бабура издавалась неоднократно на многих языках.
1 Алиев, 1968.-С.90.
Источников, посвященных истории Ирана XVI-XIX вв., достаточно много. Из них можно назвать "Кисас-уль-хокони" Валикули Шомлу, "Таърихи хулди барин" Мухамадюсуфа Вола Казвини, "Дастури Шахриё
рон" Мухаммада Иброхима ибн Зайналобидина ибн Насири, "Фавоиди са-фовия" Абулхасана ибн Иброхима Казвини, "Таърихи джахонкушои Но-дири" Мирзомахдихона Астарободи, "Нодирнома" или "Оламорои Ноди-ри" Мухаммада Козима, "Таърихи Зандия" Али Ризо ибн Абдулкарима Ширази и др.
По велению Шейбанихана неизвестными учеными двора было написано сочинение "Таворихи гузида Нусратнома" ("Избранные истории. Книга побед"). Источниками ее послужили произведения Джувайни, Рашидуддина, Хамдуллоха Казвини, монгольские летописи. Произведение состоит из двух частей: "Таворихи гузида" освещает события до правления Шайбанихона. "Нусратнома" посвящена завоеваниям Шейбанихана, в том числе завоеванию Средней Азии, Хорезма, Кипчакских степей. Содержание этой книги близко к "Шейбанинома" Бинои и Мухаммада Солиха.
Автор "Таърихи Нигористон" Кози Ахмад ибн Мухаммад Гаффори Кошони родился в 1494-1495 гг. (по сведениям Стори, в 1515г.). Его прадед Абдулгаффор ибн Абдулкарим Казвини был известным шафиитским богословом, автором книги "аль-Ховиас-сагир фи-ль-фуруг". Отец историка Кози Мухаммад Гаффори, который в свое время был судьёй в Рае, имел талант и склонность к литературному творчеству. Писал стихи и прозу под псевдонимом "Висоли".
"Таърихи Нигористон" написана в 1552 г. и посвящена Шаху Тахмос-лу.Книга включает в себя 825 рассказов, преданий, исторических анекдотов. Автор при сочинении книги использовал более 30 исторических и литературных источников, в том числе "Историю Табари", перевод "Истории Ямини", "Джамиъ-ут-хикоёт", "Чахор макола", "Миръот-уль-джинон", "Джамиъ-ут-таворих", "Таърихи гузида", "Фирдавс-ут-таворих" и др. Книга охватывает многие события и происшествия десяти веков: от пророка ислама до эпохи автора.
Кошони в виде поучительных рассказов и аллегорий излагает исторические события, случившиеся в годы правления халифов Омейядов, Абба
сидов, Саманидов, Газневидов, Сельджукидов, Хорезмшахов, Тимуридов, Сафавидов и других династий. Целью автора было не хронологическое изложение событий и происшествий, а анализ их сути и поучительности.
Экземпляры "Таърихи Нигористон" хранятся в различных библиотеках восточных и западных стран. Книга переведена на тюркский, немецкий, английский языки. Издана в 1404/1983-1984 г.
Яхъё ибн Абдуллатиф Хусайни (Хасани) Сайфи Казвини изложил важнейшие события до 948 г. в книге "Лубб-ут-таворих". Автор жил в начале эпохи Сафавидов и по причине ярой приверженности к суннизму велением Тахмоспа Сафави был заключен под стражу и умер в заключении в 962 г.
Из-за приверженности автора к суннитскому толку его книга, несмотря на внешнее проявление шиизма, краткость и сжатость изложения имеет особое значение для изучения начального периода правления Сафавидов. По указанной причине "Лубб-ут-таворих" приобрела большую известность и была переведена на латинский язык.
Очень важные сведения об истории Хорасана и Мавераннахра, об истории узбеков в X в.х. содержатся в книге "Таърихи Абулхайрхони", написанной Маъсудом ибн Усмоном Кухистони по велению Абулгази султана Абдуллатифа Баходурхана Узбека (947-959 г.х.).
Хуршох ибн Кубод аль-Хусайни в 952 г., во время правления Шаха Тахмоса I прибыл в Иран в качестве посла Бурхона Низомшаха Ахмада Нагара. В Казвине он присоединился к шахскому двору и некоторое время находился на службе у Шаха Тахмоспа I. Он написал книгу "Таърихи эл-чии Низомшох" ("История посла Низомшаха"), где освещаются события от Адама до 970 г. Сочинения Элчи имеют важные сведения о обытиях после Тимуридов, особенно об истории туркмен Караккуюнлу и Оккуюнлу, а также о начале правления Сафавидов.
О самостоятельных царях так и династиях также написаны истории, содержащие очень ценные и полезные сведения. Такие истории обычно сочинялись по заказу и поощрению султана или вельмож. Поэтому при ис
пользовании их необходимо иметь в виду чрезмерное восхваление заказчика и пристрастное отношение автора.
Историки иногда сознательно, а иногда по принуждению или в силу обстоятельств шли на это. Примером может служить случай с известным писателем Абуисхаком Соби, которого Азудудавла Дейламит велел арестовать и казнить, бросив под ноги слонам из-за того, что он был дабиром в канцелярии Иззуддавлы Бахтиёра. Нашлись заступники, и Азудуддавла согласился освободить Соби с условием, что тот напишет историю Дейла-митского государства. Абуисхак написал книгу "ан-Ноджи фи-давлат-уд-Дайлам", и понятно, что мог сочинить автор в таких условиях. Несмотря на это, подобные произведения содержат сведения, которые не встречаются во всеобщих историях. Случалось это в силу того, что авторы их имели доступ к официальным документам, знакомы в большинстве случаев с чиновниками и официальными лицами государства и т.д. К таким историям можно отнести "Таърихи Байхаки", "Таърихи Ямини" и др.
По истории династии Оккуюнлу основным источником служит "Оламо-рои Амини". Автором которого является Кози Фазлуллох Рузбехон Хинджи по прозвищу Амин, известный также как Ходжа Мулло. Автор был свидетелем многих событий. Книга была написана по предложению Яъкуба Оккуюнлу. После смерти последнего Рузбехон закончил свой труд при его сыне Султон Абулфатхе Мирзо Бойсанкуре. Автор высказывал резкие суждения о Шахе Исмаиле Сафави и его приближенных, особенно Шейхах Джунайде и Хайдаре. Он даже сочинил книгу "Абтол нахал-уль-ботил" в опровержение шиизма. После восхождения Сафавидов Рузбехон сбежал в Герат, а затем в Мавераннахр. Его книга имеет значение и для изучения начального периода государства Кизилбошей. Автор был жив до 921 г.х., когда им был написан комментарий "Касидаи барда" на персидском языке. Профессор Минорский перевел этот труд на английский язык с комментариями.
Об истории туркмен Караккуюнлу есть всеобщая история на арабском языке - "ат-Таърих-ул-гиёси". Важное значение имеют сведения, относя
щиеся к периоду жизни автора. Определенный интерес представляет "Таърихи Туркмония" Махмуда ибн Абдуллаха Нишобури.
"Ахсан-ут-таворих" Хасанбека Румлу был написан через год после смерти Шаха Тахмоспа I. Книга охватывает события правления Шаха Тахмоспа и его отца Шаха Исмаила Сафавида. Автор был на службе у Шаха Тахмоспа и участвовал во многих сражениях. После его смерти присоединился к Мухаммаду Худобанда, так как сам принадлежал к военачальникам. Приводит очень интересные сведения о сражениях. Оригинал труда состоял из 12 томов, до нас же дошел последний том, охватывающий события между началом царствования Шахруха Тимурида и до конца правления Шаха Исмаила II Сафавида. Книга содержит интересные сведения и о правителях Рума, узбекских ханах и чагатайских хаканах. Часть этой книги известна под заглавием "Таърихи салтанати Шах Исмаили Сони" ("История правления Шаха Исмаила И"). Как показали исследования профессора Нинца, вопреки мнению Тауэра, "Таърихи салтанати Шах Исмаили Сони" не является самостоятельным трудом.
Истории правления Шаха Аббоса посвящена книга Мавлоно Джало-луддина Мухаммада Мунаджима Язди, более известная как "Джалол Му-наджим" ("История Аббаса"). Книга охватывает события до 1020 г.х.
Во введении даются интересные сведения о правлении Шаха Исмаила II и Мухаммада Худобанды. Этот труд известен также под названием "Рузнома Мулло Джалола" ("Дневник Мулло Джалола"). Автор был главой астрономов при дворе Шах Аббоса и, по-видимому, принимал участие в дворцовых интригах, что делает его книгу особенно интересной.
"Таърихи оламарои Аббоси" принадлежит перу Искандарбека Туркмона (968-1043 гг.) - писца Шаха Аббоса I Сафавида. В этом произведении изложена история Сафавидов с начала учреждения династии до конца правления Шаха Аббоса I. Автор был приближенным ко двору и очевидцем многих событий. После завершения своего труда туркмон написал продолжение, которое охватывает события пяти первых лет правления Сома Мирзы.
Следующим источником по истории Сафавидов является "Аббосно-ма" или "Таърихи Шох Аббоси Сони", или "Таърихи Тохири Вахид" Мирзо Мухаммада Тохири Вахида Казвини, известного по титулу Имодуддавла ибн Мирзохусайнхона Казвини, охватывающий основную часть истории царствования Шах Аббоса П. Автор был писцом и известным деятелем того времени. Из 25-летнего периода правления Шах Аббоса он подробно описал события 22 лет. Вахид Казвини в период правления Шаха Сулей-мана и начала царствования Шаха Султанхусайна занимал высокие посты.
Мемуары известного таджикского поэта, писателя и историка Зайнуд-дина Махмуда Восифи (1485-1551-1556) "Бадоеъ-ул-вакоеъ" ("Удивительные события") по выражению С.Айни, являются важным источником, в котором отражены состояние науки, культуры, противоречия того времени. Восифи был очевидцем очень многих событий, в том числе завоевания Герата узбеками, жил в Самарканде, Ташкенте, бывал в Хорезме. Поэтому в своей книге он дает очень достоверные сведения об истории Хорасана и Мавераннахра первой половины XVI в. Особый интерес вызывают сведения Восифи о литературной жизни Хорасана и Мавераннахра.
Основное значение мемуаров Васифи заключается в том, что они являются единственным в своем роде документом, раскрывающим перед нами повседневную жизнь и быт средних слоев общества в городах Средней Азии и Хорасана конца XV - начала XVI вв. Мемуары Восифи - это подробное изложение собственной жизни Восифи и близких ему людей. Подлинными героями его мемуаров являются городские обыватели.
Кроме исторического материала, мемуары Восифи представляют богатейший литературный материал. К этой книге обратился основоположник таджикской советской литературы С.Айни в своей антологии "Образцы таджикской литературы".
С.Айни также использовал мемуары Восифи в качестве источника первостепенной важности и в монографии об основоположнике узбекской классической литературы Алишере Навои. "Мемуары Восифи "Редкост
ные события" - замечательнй документ эпохи, - пишет Е.Э.Бертельс, который неоднократно привлекал материал Восифи для характеристики развития лирической поэзии в XVI в.1
Широко использовал свидетельства Восифи для характеристики культурной жизни и истории Средней Азии в XVI в. в своих исследованиях А.Н.Болдырев.
Критический текст "Удивительных событий" был напечатан А.Н.Болдыревым в Москве в 2-х томах в 1961 г.2
"Шарафномаи шохи", или "Абуллонома" принадлежит перу крупного таджикского историка Хофиза Таниша ибн Мирмухаммада аль-Бухори (956/1549-998/1590). Написана книга в 1584-1590 гг. Произведение без введения начинается с генеалогического древа Абдуллохона II и его духовного устода Ходжи Мухаммада Ислома. В первой части книги освещаются события до июля 1583 г., т.е. до объявления Абдуллохана великим ханом Бухары. Вторая часть посвящена событиям в Средней Азии, Казахстане, соседних странах с момента восшествия на престол Абдуллохана, его войн за кипчакскую степь до 997/1589 г. В книге также отражены социально-экономические и политические связи Шейбанидов с Ираном, Индией, Турцией, Кашгаром, Россией и др.
О политической и социальной истории Мавераннахра XVI - первой четверти XVII вв. ценные сведения сообщает труд Ходжи мир Мухаммад Салима "Силеилат-ас-салотин" (Генеология государей), составленный в 1143 г.х. (1730-1731 гг.) одном из Аштарханидских царевичей.
Ценные сведения относительно истории Уратюбе содержатся в сочинение Махсуда ибн Вали "Бахт-ал-асрор-фи маношиб-ал-ахер" (Море тайн относительно доблестей благородных), составленное между 1044-1050 г.х.3 (1634-1641 гг.).
1 Болдырев А.Н Зайниддин Восифи. Таджикский писатель XVI в. (Опыт творческой биографии). - Сталинабад. - 1957. - С.9.2 Зайн ад-дин Васифи. Бадаи ал-вакаи. Критический текст, введ. и указ. А.Н.Болдырева. -Т..1,2.-М., 1961.3 Подробно об этой рукописи см.: Мухтаров А. Дурдонахои матанияти точикон дар ганчи-нахои Хиндустон. - Душанбе, 1984. - С.68; Ахмедов Б. Историко-географическая литература Средней Азии XVI-XVIII вв. Письменные памятники. - Ташкент, 1985. - С. 65-71.
История государства узбекских султанов Джанидов с момента их
прихода к власти (1009/1601) до смерти Субхонкулихона (21 рабеуссони 114/16 сентября 1702 г.) освещается в "Тазкираи Мукимхони". Автор книги Мухаммад Юсуф Мунши служил личным писцом Балхского хана. Книга написана между 1697-1705 гг. "Тазкираи Мукимхони" под заглавием "Таърихи Мукимхони" ("История Мукимхана") была переведена А.А.Семеновым на русский язык.
Другим источником по истории государства Джанидов является "Таърихи Убайдуллохон" ("История Убайдуллохана"), или "Убайдулло-нома" ("Книга об Убайдуллохане"). Автор - бухарский историк Мир Мухаммад Амин (род. в 1055-1645, год смерти неизвестен), написал свое произведение в 1710-1716 гг. В 80 мелких главах книги содержатся события правления Убайдуллохана Джанида, или Аштарханида с 25 джумодиюлав-вала 1114/17 октября 1702 г. по мухаррама 1123/15 марта 1711 г.
Правлению последнего представителя узбекской династии Джанидов Абдулфайзхана (1123/1711-1160/1747) посвящена книга Абдурахмана Дав-лата, известного под псевдонимом Толеъ, - "Таърихи Абулфайзхон" ("История Абулфайзхана"). Автор рассказывает о политических и экономических трудностях в стране, о происшедших в результате восстаниях, путчах и бунтах правителей областей Миянкола, Самарканда, Карши, Шахрисаб-за, Термеза. Он рассказывает об отделении Ферганы от Бухарского ханства и образовании Кокандского ханства.
Для изучения истории Бухарского эмирата второй половины XVIII в. большое значение имеет сочинение Мухаммада Вафои Карминаги "Тухфат аль-хани", или "Таърихи Рахимхани". Это труд посвящен правлению первого правителя из династии Мангытов Мухаммаду Рахимбаю (1753-1758 гг.). В нем излагаются исторические события, происшедшие в Маверан-нахре, преимущественно в Бухаре, в период его правления. "История богата фактическими материалами из области политической и социально-экономической истории Бухарского эмирата. Сочинение состоит из двух частей: первая из них охватывает события с 1721 г. до смерти Мухаммада
Рахимбия 1758 г., и написана она Мухаммадом Вафои Карминаги. Вторая часть былаа написана по приказу Даниялбия - аталыка Алимбеком, сыном Ниязкулбека ишана.
В работе описываются походы Мухаммада Рахимбия против непокорных соседних областей, таких как Гиссар, Ура-Тюбе, Ходжент, Пенджи-кент, Куляб и др.
Для изучения политической истории Бухарского эмирата в первой четверти XIX в. большой интерес представляет "История эмира Хайдара", написанная Мулло Ибодулло и Мулло Мухаммадом Шарифом [Мулло Ибодулло, Мулло Шариф]. Она состоит из 81 главы. Первые две главы посвящены краткому изложению истории г.Бухары, правлению династии Аштарханидов и сменивших их Мангытов. С седьмой главы, в которой повествуется о рождении эмира Хайдара, о его жене Малике Джанак (дочери Абулфайзхана), и до конца сочинения излагается история эмира Хайдара, вплоть до его смерти. Данное сочинение дает много ценных сведений о политической и социально-экономической жизни эмирата при эмире Хай-даре.
Не менее интересен и другой труд данного периода - сочинение Мир Абдул Карима Бухорои, изданный под условным названием "История Средней Азии" в 1876 г. в Париже.1 Это ценный труд по истории Бухарского эмирата первой половины XIX в. В своем сочинении автор пишет о событиях, происходивших в 1150 г.х. - 1233 г.х. (1740-1818гг.) в Бухаре, Афганистане, Хиве и Коканде. Особое внимание автор уделял описанию политических событий, имевших место в Бухарском эмирате. Автор данного сочинения был в курсе многих бухарских дел и в начале XIX в. в качестве секретаря бухарского посольства посетил Россию и Турцию.
1 Bouharu, 1876.
В своем труде Мир Абдулло Карим Бухорои приводит интересные сведения о налоговой политике, о функциях и обязанностях бухарского кушбеги. Особенно интересны его сведения о быте династии Мангытов.
В следующем сочинении "Гулшан-уль-мулюк" ("Цветник царей") [Мухаммад Яъкуб], автором которого является Мухаммад Якуб, имеются интересные сведения о политическом строе Бухарского эмирата, рассказывается о стремлении Хайдара к созданию сильного, централизованного государства, описываются его походы против феодалов-сепаратистов и победы над ними. Особо следует отметить важные материалы о восстании китай-кипчаков, а также сведения о вакуфном землевладении в эмирате. Мухаммад Якуб с горечью повествует о безжалостном опустошении крестьянских полей в период феодальных междоусобиц. Автор данной рукописи был братом эмира Хайдара, сыном эмира Даниялбия аталыка, поэтому в его распоряжении имелись такие источники, которые не были доступны другим авторам. Рукопись написана между 1240 г.х. (1824-1825 гг.) и 1243 г.х. (1827-1828 гг.)
В "Собрании восточных рукописей" (СВР) академик А.А.Семенов отмечает, что "Гулшан-ул-мулюк" - малоизвестный и ценный труд по истории Средней Азии, в особенности эпохи Мангытов.
В рукописи "Тадж-ут-таворих" ("Венец летописей"), написанной Мухаммадом Шарифом ибн Мухаммадом Наки в 1215 г.х. (1800 г.) по поручению самого эмира Хайдара в первые годы его правления, отражены основные политические события первых лет правления эмира Хайдара "Мухаммад Наки". Автор освещает генеалогию Мангытов, пишет о происхождении тюрков, о борьбе правителей Бухарского эмирата с непокорными феодалами. В рукописи приводятся материалы о политическом строе эмирата, а также имеются сведения и факты о народных волнениях во второй половине XVIII в.
